9、梁啟超在《變法通議》中寫道：同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說：“三十年后，日本其強(qiáng)，中國其弱乎?日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之，強(qiáng)弱之原，其在此乎?”梁啟超引這段話的根本意圖是

A．比較中日近代文化的異同　　　　　　　　 　

B．證明中國進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性

C．尋找甲午戰(zhàn)爭日勝中敗的歷史原因　　　　 　

D．批評(píng)洋務(wù)派的活動(dòng)沒有使中國富強(qiáng)起來

8、如右圖所示，1868年日本大政奉還反映的重大歷史事件在日本歷　　　 史上所產(chǎn)生的最主要成果是

A、推翻了封建專制統(tǒng)治　　

B、為發(fā)展資本主義開辟了道路

C、維護(hù)了國家的統(tǒng)一　　　　

D、確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政　　

7、亞歷山大二世說: “與其等農(nóng)奴自下而上解放自己,不如自上而下地解放農(nóng)奴”這說明他 　　 A、認(rèn)識(shí)到農(nóng)奴制阻礙資本主義發(fā)展 　　B、主要是維護(hù)農(nóng)奴主利益 　　 C、主張實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán),人人平等　 　　　D、代表資產(chǎn)階級(jí)利益

6、穆罕默德·阿里改革使埃及發(fā)生了數(shù)百年來未有的變化，這些變化包括

①社會(huì)秩序改善 ②民族工業(yè)發(fā)展　 ③人民反抗減少　 ④遏制西方入侵　　

A．①②③　 　B．　②③④　　　 　C．�、佗邰堋　　� D．①②④　　

5、“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他……”對(duì)上述材料理解正確的是

A、強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力高于教權(quán)　　　 B、主張國家權(quán)力為神所授　　

C、主張政教合一　　　　　　　 D、教皇權(quán)力高于王權(quán)

4、王安石變法中，意圖“舉天下之役人人用募，釋天下之農(nóng)歸于畎畝”的是

A．青苗法 　　　　B．農(nóng)田水利法 　　　　C．方田均稅法 　　　D．募役法

3、“以森林民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍。”這是對(duì)哪次改革的描述？

A、大化改新　　　　 　　　　　　B、1861年改革　　

C、王安石變法　　 　　　　　　　D、孝文帝改革

21．《史記.商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴族多怨望”。這主要是因?yàn)樯眺弊兎?/p>

A．廢井田，開阡陌　 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功　　 C．建立縣制　　 D．禁止棄農(nóng)經(jīng)商

1、梭倫改革并沒有實(shí)現(xiàn)雅典公民的完全平等，主要是因?yàn)?/p>

A、用財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出身的不平等　　　

B、不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)力利

C、不同等級(jí)的公民承擔(dān)的義務(wù)也不相同　　　

D、梭倫改革僅適應(yīng)了奴隸主階級(jí)的需要