5.(08·全國Ⅱ)馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)!毕铝腥宋镏,其主張與馮桂芬的觀點(diǎn)相似的是 ( )
A.龔自珍 B.洪仁玕 C.李鴻章 D.嚴(yán)復(fù)
答案 C
解析 從題干的內(nèi)容來看,其含義體現(xiàn)了“中體西用”的原則,故與洋務(wù)派的主張一致。
4.(08·四川)在近代中國,協(xié)定關(guān)稅特權(quán)逐步為西方列強(qiáng)所共享。反映這一過程的條約包括 ( )
A.《南京條約》《望廈條約》《黃埔條約》
B.《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》
C.《望廈條約》《黃埔條約》《辛丑條約》
D.《黃埔條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》
答案 A
解析 解答本題的關(guān)鍵是要明確各條約在關(guān)稅方面的規(guī)定,同時(shí)還要理解片面最惠國待遇的含義,一國享有,各國共享,這正是片面最惠國待遇給中國帶來的危害,這在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期就已被列強(qiáng)所獲取。
3.(08·海南)光緒二十四年(1898)五月,維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他 ( )
A.在戊戌變法初期思想趨于保守 B.認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想
C.在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致 D.所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同
答案 D
解析 維新派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,因此康有為所說的“體”是指改革中國落后的專制制度,學(xué)習(xí)西方的君主立憲制,這與洋務(wù)派的觀點(diǎn)不同。
2.(08·廣東)據(jù)學(xué)者研究,甲午戰(zhàn)爭之前的三百年中,日本翻譯中國書籍有129種之多,而中國翻譯日本書籍卻只有12種;但是之后的十幾年中,日本翻譯中國書籍僅有16種,而中國翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種,其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是 ( )
A.馬關(guān)條約規(guī)定中國必須進(jìn)口日本圖書
B.日本為進(jìn)一步侵略中國制造政治輿論
C.日本的文化交流政策由開放轉(zhuǎn)向封閉
D.中國知識分子主張通過日本學(xué)習(xí)西方
答案 D
解析 甲午中日戰(zhàn)爭之后,資產(chǎn)階級知識分子作為政治力量開始登上歷史舞臺,學(xué)習(xí)西方的政治制度,而且他們認(rèn)為德國、日本的君主立憲制是很不錯(cuò)的制度。
1.(08·廣東)某思想家在1925年提到世人對他的評價(jià):“自戊戌以來,舊則攻吾太新;新則攻吾太舊。”該思想家是 ( )
A.康有為 B.梁啟超 C.嚴(yán)復(fù) D.胡適
答案 A
解析 根據(jù)“自戊戌以來”,排除D項(xiàng),C項(xiàng)嚴(yán)復(fù)于1921年逝世;B項(xiàng)梁啟超曾寫《異哉所謂國體問題者》,反對袁世凱復(fù)辟帝制,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想境界。A項(xiàng)康有為先主張維新變法,在守舊派眼中是“太新”;后又反對革命,主張保留君主,成為“;逝伞保诟锩裳壑惺恰疤f”。故選A項(xiàng)。
18.(09•海南歷史27)根據(jù)材料與所學(xué)知識回答問題。
近代自西方傳教士進(jìn)入中國內(nèi)地傳教后,傳教士、教民與普通民眾不斷發(fā)生沖突,史稱“教案”。1862年,江西巡撫葆楨為教案一事派官員到民間密訪。官民對話記錄如下:
問:你們紛紛議論,都說要與法國傳教士拼命,何故?
答云:他要奪我們本地公建的育嬰堂,又要我們賠他許多銀子,且叫從教的來占我們的鋪面田地。又說有兵船來挾制我們。我們讓他一步,他總是進(jìn)一步,以后總不能安生,如何不與他拼命?
問:我等從上海來,彼處天主堂甚多,都說是勸人為善。譬如育嬰一節(jié),豈不是好事?
答云:我本地育嬰,都是把人家才養(yǎng)出孩子抱來乳哺。他堂內(nèi)都買的是十幾歲男女,你們想事育嬰耶?還是借此采生折割耶?
……
問:你們地方官同紳士主意如何?
答云:官府紳士,總是依他。做官的止圖一日無事,騙一日俸薪,到了緊急時(shí)候,他就走了,幾時(shí)顧百姓的身家性命!紳士也與官差不多,他有家當(dāng)?shù)囊矔嶙。受罪的都是百姓,與他何干!我們?nèi)缃穸疾灰,我們止做我們的事?/p>
問:譬如真有兵船來,難道你們真與他打仗么?
答云:目下受從教的欺凌也是死,將來他從教的黨羽多了,奪了城池也是死……他不過是炮火厲害,我們都拼著死,看他一炮能打死幾個(gè)人!只要打不完的十個(gè)人殺他一個(gè)人,也都夠了。
--《籌辦夷務(wù)始末(同治朝)》卷十二
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出晚清教案發(fā)生的歷史背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對晚清教案予以評價(jià)。
答案 (1)西方列強(qiáng)侵華,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會;不平等條約為西方傳教士來華傳教提供了條件;中西文化的隔膜與沖突;官府的態(tài)度。
(2)反洋教是抵抗侵略的斗爭;傳教士有為列強(qiáng)在華利益服務(wù)的性質(zhì),客觀上有助于近代西方文化的傳播和中西文化交流。
2008年高考題
17.(09•上海歷史33)
(1)上述拍賣品是在哪一次戰(zhàn)爭中被哪些國家劫掠的?
(2)依據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲所遵循的國際法原則分析這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
(3)你如何看待把戰(zhàn)爭的劫掠品拿到市場上拍賣這種行為?
答案 (1)答案1:能完整地寫出與題憊相符的內(nèi)容。如第二次鴉片戰(zhàn)爭;英國、法國。
答案2 :未能完整地寫出與題怠相符的內(nèi)容。
其他答案。
(2)答案1:能完整地運(yùn)用主權(quán)理論的原則進(jìn)行分析。如格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》提出國家主權(quán)“對內(nèi)最高,對外獨(dú)立”的原則,主權(quán)國家是國際法的主體,第二次鴉片戰(zhàn)爭違反了國際法的這些原則,所以是侵略戰(zhàn)爭。如《威斯特伐利亞和約》確立了國家主權(quán)平等,國家主權(quán)的統(tǒng)一性、不可分割性和獨(dú)立性等原則,第二次鴉片戰(zhàn)爭違反了國際法的這些原則,所以是侵略戰(zhàn)爭。
答案2:未能完整地運(yùn)用主權(quán)理論的原則進(jìn)行分析。
答案3:僅有正確結(jié)論。如第二次鴉片戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭。
其他答案。
(3)答案1:回答合理而充分。如在戰(zhàn)爭中進(jìn)行掠奪,是對所在主權(quán)國家財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵害,把這樣的不義之財(cái)進(jìn)行拍賣是不應(yīng)該的。
答案2:回答不充分。如拍賣劫掠品是對國家主權(quán)的侵害。
15.(09•山東文綜33題)[歷史一歷史上重大改革回眸]
維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo),他們的計(jì)劃好倒是好,就是有些不切實(shí)際扣操之過急。然而,距今大約三十年以前,絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新,而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎?不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。
--《泰晤士報(bào)》主編姬樂爾致該報(bào)駐北京記者莫理循的信(1898年11月25日)
(1)材料中“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”的含義是什么?戊戌變法未能“打破雞蛋”的根本原因是什么?
(2)為了“打破雞蛋”,明治政府在政治方面采取了哪些改革措施?
答案 (1)含義:必須改變舊的政治制度,改革才能成功(或“改革必須除舊才能立新”)。根本原因:資產(chǎn)階級維新派力量弱小(或“民族資產(chǎn)階級具有軟弱性”);封建勢力強(qiáng)大。
(2)改革措施:廢藩置縣,建立中央集權(quán);廢除等級制度,取消武士特權(quán),實(shí)現(xiàn)四民平等。
14.(09•山東文綜29題)環(huán)渤海地區(qū)包括遼寧、北京、天津、河北、山東等五省市。在近代,該地區(qū)是列強(qiáng)侵略的重點(diǎn)也是中國人民抗?fàn)幾罴ち业牡貐^(qū)之一。新中國成立以后,尤其是改革開放以來這地區(qū)發(fā)生了歷史性巨變。
材料一 圖11是近代列強(qiáng)侵略環(huán)渤海地區(qū)和中國人民抗?fàn)幨疽鈭D。
請回答:
(1)據(jù)圖11,概括說明列強(qiáng)對該地區(qū)的侵略呈現(xiàn)出怎樣的變化趨勢。
(2)在近代中國人民爭取民族獨(dú)立的過程中,義和團(tuán)運(yùn)動和辛亥革命各自走了一條怎樣的道路?五四運(yùn)動又為探索民族獨(dú)立的道路做出了哪些新貢獻(xiàn)?
答案 (1)侵略范圍不斷擴(kuò)大,由沿海深入內(nèi)地; 由經(jīng)濟(jì)掠奪到政治軍事控制。
(2)義和團(tuán)的道路:扶清滅洋(或“抵抗外來侵略,維護(hù)清政府統(tǒng)治”).辛亥革命的道路:民主共和(或“推翻清政府統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級共和國”)。五四運(yùn)動的新貢獻(xiàn):無產(chǎn)階級登上政治舞臺,揭開了新民主主義革命的序幕;倡導(dǎo)民主和科學(xué),促進(jìn)了思想解放和馬克思王義的傳播。
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