8、下列近代中國社會思潮興起的先后順序是:
①“中華(民國)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更,民彝無改”
②“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達(dá),君惠得以下逮”
③“吾人對于俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”
④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”
A.①②③④ B.②①④③ C.②①③④ D.①③②④
7、“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助,借用他們的名字、口號和衣服,以便穿著這種服裝,用這種借用的語言,讀出歷史的新場面!蹦荏w現(xiàn)馬克思這段話的觀點(diǎn)的有:
①康有為的維新變法思想 ②袁世凱尊孔復(fù)古
③新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想 ④文藝復(fù)興
A.①②③ B.②③④ C.①④ D.①③④
6、我國漢字博大精深,而修改漢字就更加獨(dú)特有趣。近代史上“國”字的傳統(tǒng)寫法是“國”,但太平天國的文獻(xiàn)中“國”字卻少了一點(diǎn),口中是個“王”字,即“囯”;而辛亥革命后卻又有人將“國”寫為“囻”,口中是個“民”字。對兩次修改所表達(dá)的不同含義,理解正確的是:
A.前者說明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為沒有統(tǒng)一全國,故“國”不完整;后者說明中華民國已取得民族獨(dú)立
B.前者說明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人未擺脫專制思想的束縛;后者說明主權(quán)在民思想在《臨時約法》中得到體現(xiàn)
C.前者說明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為國中無財富;后者說明辛亥革命體現(xiàn)孫中山的民權(quán)主義
D.前者說明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人時時提醒自己清政府尚未推翻;后者說明孫中山把民生主義放在革命的首位
5、清代是中國由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代過渡的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時期。這種過渡全面開始于:
A.康乾盛世時期 B.鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后
C.第二次鴉片戰(zhàn)爭之后 D.辛亥革命之后
4、中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦→詩→詞→曲→小說的變化趨勢。這種變化反映了:
①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) ②統(tǒng)治者對人民思想控制的逐步減弱
③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 ④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展
A.②③ B.①② C.③④ D.①④
3、著名歷史學(xué)家李慎之在《“封建”一詞不可濫用》一文中說道:“歷覽前史,中國的封建時代恰恰是人性之花開得最盛最美的時代,是中國人的個性最為高揚(yáng)的時代”。文中的“封建時代”指的是:
A.唐宋時期 B.先秦時期
C.宋元時期 D.秦漢時期
2、孟子云:“不孝有三,無后為大。”造成這種觀念的根本因素是:
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響 B.父權(quán)思想的影響
C.宗法觀念的影響 D.傳統(tǒng)道德的影響
1、綜觀整個中國歷史,春秋戰(zhàn)國是中國社會發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時期發(fā)展特點(diǎn)的敘述,正確的有:
①農(nóng)用動力發(fā)生改變 ②自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)
③土地所有制發(fā)生變化 ④官府壟斷商業(yè)的局面被打破
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④
1、下列句中加粗詞的意思解釋錯誤的一項是( ) A、古人秉燭夜游 秉:持,拿
B、大塊假我以文章 假:借 C、獨(dú)慚康樂 慚:不如
D、幽賞未已 已:已經(jīng) 2、對下列句中“以”字的用法解釋正確的一項是( )
⑴ 良有以也
、啤£柎赫傥乙詿熅
A、⑴⑵相同,都是介詞。 B、⑴⑵不同。⑴是名詞,緣故;⑵是介詞,用。 C、⑴⑵相同,都是連詞。 D、⑴⑵不同。⑴是介詞,后邊省略賓詞;⑵是助詞無義。 3、下面兩處的修辭手法,解釋有誤的一項是( )
A、夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。(比喻,對偶) B、浮生若夢,為歡幾何?(比喻,反問) C、況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。(擬人,對偶) D、群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。(比喻,對偶) 4、下列解說有誤的一項是( ) A、“群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂!边@是稱贊與會的弟弟們都如同謝惠連那樣俊秀不俗,而謙稱自己比不上謝靈運(yùn)。這是比較,不是比喻,也不是對比。 B、“開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。”這兩句是說,擺開盛宴坐在花叢中,飛傳羽觴醉在明月之下。它生動地渲染了夜宴的歡樂景象。 C、“光陰者,百代之過客。”意思是說,在“百千代人中,每個人的一生好比一個過路的客人”。 D、“不有佳作,何伸雅懷!如詩不成,罰依金谷酒數(shù)!庇眠@兩個句子作結(jié),一來是突出人人即席賦詩的雅事逸興,二來又用做詩不成者罰酒的警告來渲染歡快熱烈的氣氛,引起讀者想像,是極高妙的結(jié)尾。 5、下列評述有誤的一項是( ) A、文章開頭說“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?”這和《蘭亭集序》所云:“修短隨化,終期于盡”比較起來,雖然都是指人生短暫,生死匆匆,但本文達(dá)觀得多。 B、文章先說“浮生若夢,為歡幾何”,后說“陽春召我以煙景,大塊假我以文章”,都是歸結(jié)到及時行樂,莫辜負(fù)良辰美景這個主旨。 C、本文主旨是天倫之樂,因為這次宴會是李氏弟兄們的宴會,“會桃李之芳園,序天倫之樂事”二句就是點(diǎn)出這個主旨。 D、本文格調(diào)清新俊逸,充滿勃勃生機(jī),跟《蘭亭集序》的華麗高雅有所不同。再看情調(diào),本文達(dá)歡喜悅,也跟《蘭亭集序》的樂極生悲大不相同。 6、李白在詩中也曾寫到在花下對月飲酒,最有名的句子是 , 。 7、翻譯句子。 、拧r陽春召我以煙景。 。 ⑵ 不有佳作,何伸雅懷? 。
[檢測答案] 1:D(已:停止)
2:B
3:D
4:C(“百代”指人類歷史長河)
5:C(主旨不是及時行樂──莫辜負(fù)良辰美景)
6:舉杯邀明月,對影成三人。
7:⑴ 況且,溫暖的春天用煙花絢爛的景色召喚我們。
⑵ 沒有佳作,哪能抒發(fā)高雅的情懷?
[附譯文]
春夜宴桃李園序
李 白
天地是萬物的客舍,光陰是百代的過客。人活在世上,就像做夢一樣,尋歡作樂能有多久呢?古代的人手持蠟燭在夜晚游玩,的確是有道理的。何況溫暖的春天用它瑰麗的景色召喚著我,天地萬物又為我提供錦繡的景象呢?現(xiàn)在我們聚集在桃李芬芳的名園,暢敘著天倫的樂事。弟兄們個個才華出眾,都像謝惠連一樣;而我吟詠詩篇,獨(dú)自認(rèn)為不如謝靈運(yùn)而感到慚愧。幽雅地觀賞大自然的美景還沒有完結(jié),高談闊論正轉(zhuǎn)入清新的話題。大家圍坐在花叢之中,擺開豐盛的宴席,頻頻舉杯在皎潔的月光下酣醉。沒有出色的作品,怎能抒發(fā)高雅的情懷?如果有誰做詩不成,就按金谷的舊例罰酒三杯。
──────── [注釋] 、拧∧媛茫郝灭^。逆:迎。旅:賓客,旅客。 、啤”撼郑弥。 、恰×迹焊痹~,確實(shí)。 ⑷ 煙景:春景。 、伞〈髩K:天地。 ⑹ 文章:花紋圖案。這里指日月星辰、山川河流、花草樹木、鳥獸蟲魚。 、恕√靷悾盒值。兄先弟后,是天然倫次。后泛指父子、兄弟為天倫。再后泛指父子、母子亦為天倫。序:暢敘。 ⑻ 群季:諸弟。 、汀』葸B:南朝宋代詩人謝靈運(yùn)之弟。 ⑽ 康樂:指謝靈運(yùn),因謝靈運(yùn)封康樂侯。吾人:這里是“我”的意思。 ⑾ 幽賞:雅賞,高雅的觀賞。幽:雅。 、小…傮郏罕扔髡涿赖难缦-偅河。坐花:在花叢中就坐。 、选∮鹩x:雕成雀鳥狀的酒器。醉月:在月下飲酒。 、摇〗鸸染茢(shù):晉代首富石崇宴客于金谷園,賦詩不成者罰三觴。
12.在正四棱錐S-ABCD中,底面邊長為a,側(cè)棱長也為a,以底面中心O為坐標(biāo)原點(diǎn),建立如圖所示的空間直角坐標(biāo)系,P點(diǎn)在側(cè)棱SC上,Q點(diǎn)在底面ABCD的對角線BD上,試求P、Q兩點(diǎn)間的最小距離.
解:由于S-ABCD是正四棱錐,所以P點(diǎn)在底面上的射影R在OC上,又底面邊長為a,所以OC=a,
而側(cè)棱長也為a,所以SO=OC,于是PR=RC,故可設(shè)P點(diǎn)的坐標(biāo)為(-x,x,a-x)(x>0),又Q點(diǎn)在底面ABCD的對角線BD上,所以可設(shè)Q點(diǎn)的坐標(biāo)為(y,y,0),因此P、Q兩點(diǎn)間的距離PQ=
= ,顯然當(dāng)x=,y=0時d取得最小值,d的最小值等于,這時,點(diǎn)P恰好為SC的中點(diǎn),點(diǎn)Q恰好為底面的中心.
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