19.明清時期進步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：①具有一定的民主色彩②反封建專制 ③反傳統(tǒng)反教條④反映資本主義萌芽時期的要求(　　 )

A.①②④　　 B.①③④　　 C.②③④　　 D.①②③④

18.墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴�！北磉_了小生產(chǎn)者(　　 )

A.懷念“小國寡民”的社會　　　　　 B.要求提高政治地位的愿望

C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)　　　 D.要求為新興地主階級選拔人才

17.孟子“民貴君輕”的思想主張(　　 )

A.否定了君主專制　　　　　　　 B.具有民主政治的性質(zhì)

C.反映了重民思想　　　　　　　 D.代表了人民的利益

16.“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是(　　 )

�、俜饨ń�(jīng)濟的迅速發(fā)展 ②私學的興盛 ③各國紛爭的社會環(huán)境 ④社會的劇烈變革

A.①②　　　 B.③④　　　 C.②③④　　　 D.①②③④

15．下列對先秦儒家思想的認識，不正確的是(　　 )

　 A.“仁”強調(diào)個人修養(yǎng)，規(guī)范社會倫理

B.《詩經(jīng)》部分內(nèi)容體現(xiàn)了儒家思想的人文精神

　 C.它關(guān)注社會和自然，重視人的能力

　D.它在當時利于結(jié)束分裂，實現(xiàn)統(tǒng)一

14．從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由百家爭鳴到“獨尊儒術(shù)”，所反映的根本性問題是(　　　 )

A.中國思想文化出現(xiàn)倒退　　　　　　 B.中國由分裂走向統(tǒng)一

C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制　　　　　　 D.專制主義中央集權(quán)制度加強

13．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂�！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是(　　　 )

A.同情人民疾苦，主張實行仁政

B.主張統(tǒng)治者對人民加強控制

C.主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級矛盾

D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的

12、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦始皇“焚書坑儒”本質(zhì)上的共同點是

A、剔除不適應(yīng)當時社會需要的思想　B、為加強中央集權(quán)制造輿論

C、為削弱諸候勢力提供理論依據(jù)　　D、加強對人民的思想控制

11．孔子“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是

A．滿足新興地主階級的政治需要　　 　B.抑制統(tǒng)治者的暴政

C.成為各國變法的理論依據(jù)　　　　 　D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

10.下列哪一事件為“百家爭鳴”局面結(jié)束的標志

A 秦統(tǒng)一六國 　B 焚書坑儒 　C 罷黜百家，獨尊儒術(shù)　 　D 佛教傳入