4、比較深入地探討榮譽(yù)的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)本文的論證思路，培養(yǎng)質(zhì)疑的能力。

3、理解愛(ài)因斯坦的關(guān)于獨(dú)立工作與獨(dú)立思考的思想。

2、把握中心論點(diǎn)，體會(huì)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的情感。

1、了解馬克思為歷史科學(xué)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)。

《在馬克思墓前的講話》《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)》《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》

(二)細(xì)讀全文，深入理解。

在前面理順行文思路的基礎(chǔ)上，還要注意堅(jiān)持“形式為內(nèi)容服務(wù)”、“形散而神不散”的原則，一要抓住每段的主旨句或關(guān)鍵句，化面為點(diǎn)(濃縮每段內(nèi)容)，連點(diǎn)成線(串起各段內(nèi)容)。如果是記敘性作品，就看寫(xiě)了什么人(事)，有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評(píng)價(jià)這些人(事)等。二要在把握全文主旨的基礎(chǔ)上，注意對(duì)形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的鑒賞。如辨別表現(xiàn)手法與修辭手法，明確其作用或表達(dá)效果。三要注意思想內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。這一過(guò)程為后面的答題做充分的準(zhǔn)備。

4、《鞏乃斯的馬》

周濤的散文《鞏乃斯的馬》借助對(duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往與渴求。作家先通過(guò)對(duì)比，議論馬不像牛、駱駝、驢子的形象，它在廣闊的草原上“是茫茫天地之間的一種尤物”。馬雖然接受了文明的洗禮，卻仍然保持了自由的生命力，與人類是朋友而非奴隸，兼得文明與自然之長(zhǎng)：“它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不讓人隨意欺凌，并不懦弱”，故而認(rèn)為“它是進(jìn)取精神的象征，是崇高的化身，是力與美的巧妙結(jié)合”。很顯然，馬的形象寄托了作者自己對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求。

　 文章中的兩個(gè)場(chǎng)面典型地刻畫(huà)出馬的生命活力與人對(duì)自由境界的向往的融合。一個(gè)場(chǎng)面是作者1970年在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受再教育時(shí)忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場(chǎng)面，“隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開(kāi)朗、舒展、壓抑消失，豪興頓起……感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢��！”馬的狂奔與人的情感的宣泄合拍，生命的強(qiáng)力沖動(dòng)抗拒著陰暗低沉的氣候，在壓抑的環(huán)境中使人重溫到自由的快樂(lè)--了解了這層含義，就不難理解作者何以如此鐘情于馬。在另一個(gè)場(chǎng)面中，作者進(jìn)一步展示了這種生命力的沖動(dòng)達(dá)到極致時(shí)酒神式的狂亂奮發(fā)的境界，生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它的眼里。這是作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見(jiàn)到的最壯闊的馬群奔跑場(chǎng)面：

　 “仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不安分的精靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，山洪奔瀉式地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒場(chǎng)面！爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！……

　 “雄渾的馬蹄聲在大地奏出的鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)�！�…”

　 這淋漓盡致的力的奔流既是一種酣暢痛快的生命境界，也是一種恢宏壯闊的崇高的場(chǎng)面，使得敘事人“發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆”，在幾分鐘內(nèi)見(jiàn)到的將“終身受用不盡”，因?yàn)樵谌松�的瞬間他難得地面對(duì)了生命界真正的崇高壯烈。

　 周濤的散文常常將思想的表現(xiàn)與感性的敘述、描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，形成特有的清澈而又深邃的風(fēng)格。在《鞏乃斯的馬》中，“馬”作為核心形象引起了他對(duì)于世界的思考，通過(guò)馬聯(lián)想到人生不朽的壯美和潛藏在其深層的憂郁，聯(lián)想到流淌于民族精神中的英雄豪氣與進(jìn)取精神--現(xiàn)實(shí)與想象、情感與理性交織在一起，呈現(xiàn)出崇高深邃的氣韻與精神。不過(guò)，這種理性頗強(qiáng)的寫(xiě)作之所以能夠達(dá)到崇高的風(fēng)格，與其浸透了生命體驗(yàn)的感性的敘述、描寫(xiě)是分不開(kāi)的�！鹅柲怂沟鸟R》中描寫(xiě)的兩個(gè)“馬”的場(chǎng)面，是具有典型的西部草原特色的廣闊壯烈的場(chǎng)面，正是這種特有的西部風(fēng)情，提升了作為個(gè)體的作者的生命境界，形成一種特定的西部氣質(zhì)，同時(shí)也顯示出作為特定人文景觀的西部氣質(zhì)是與特有的自然景觀分不開(kāi)的：這種廣闊純潔的自然景觀是精神處于絕境的人的最后的支持，既逼迫又提升著，使個(gè)體達(dá)到一種崇高壯烈的生命境界。對(duì)于周濤來(lái)說(shuō)，馬的優(yōu)美而不羈的精神正是這種西部氣質(zhì)的象征，他偏重它自然的一面，尤其是自然作為人的精神的最后支撐這一點(diǎn)。他寫(xiě)到，在那個(gè)與世隔絕、生活單調(diào)、充滿潛伏危險(xiǎn)的年代，他只有一個(gè)樂(lè)趣，看馬：“不像書(shū)可以被焚，畫(huà)可以被禁，知識(shí)可以被踐踏，馬總不至于被驅(qū)逐出境吧？”這樣，他就從鞏乃斯的馬身上找到了“奔馳的詩(shī)韻，遼闊草原的油畫(huà)，夕陽(yáng)落照中兀立于荒原的群雕，大規(guī)模轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)鋪散在山坡上的好文章”。當(dāng)然，也有我們?cè)谏隙嗡�指出的淋漓盡致、酣暢痛快的生命境界。人與自然處于一種互相激發(fā)的狀態(tài)，終于將本來(lái)地方色彩頗濃的西部風(fēng)情上升到一種具有普遍意義的人文境界。