3.(★★★★)________come,please tell him to wait for me in the office.

　　 A.He should B.Should he

　　 C.If he D.If he would have

2.(★★★★★)-Do you know Jim quarrelled with his brother?

　　 -I don’t know,________.

　　 A.nor don’t I care B.nor do I care

　　 C.I don’t care neither D.I don’t care also

1.(★★★★)________that they had made an important discovery in science.

　　 A.Little they realize B.They had realized little

　　 C.Little did they realize D.Little had they realize

3、分析性原則

同學(xué)們在寫作議論文時，常走入“觀點+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了論點和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說服力。如果缺少論證或論證不充分，文章的論點與論據(jù)就油水分離，無法產(chǎn)生使人信服的力量。分析的方法有以下幾種：

(1)因果分析法：

古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”(喂，來吃！)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

--分析餓人不食“嗟來之食”的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，

因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣�！睒O具說服力！

這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�

(2)條件分析法：

《勤能補拙》：“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才。”

對其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。

1、吻合性原則

　　 即要注意各個材料之間的側(cè)重點，正確把握材料的中心，努力做到與觀點的一致。

　　 每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細(xì)細(xì)體會，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細(xì)微差異。例如下面三個材料：

　　 ① 愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國思想。

　　 ② “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

　　 ③ 魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神。

　 上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊含的主旨是有著細(xì)微差別的：例①表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)用例①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)用例②；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應(yīng)用例③。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛國”的論點，實際上論據(jù)和論點之間的關(guān)系是不貼切、不嚴(yán)密的。

4、熱情

　以滿腔熱情的態(tài)度去說理，這是思想評論教育人、幫助人的基本態(tài)度。毛澤東同志曾說：“政論應(yīng)該像政論，但并不排斥抒情。”(《毛澤東新聞工作文選》第203頁)這個觀點同樣適合思想評論。通過抒情來議論是議論的一種手法，思想評論者應(yīng)該正確使用它。因為精當(dāng)、深沉、含蓄的抒情能帶來文章熱烈的氣氛和感染人的氣勢，從而能更好地達(dá)到宣傳、教育的目的。

　 除做到以上幾點外，還要注意以下四點：

2、嚴(yán)密

　嚴(yán)密的第一層含義是正確的。所持的觀點立場要正確，流露的感情要健康，格調(diào)要高尚；第二層含義是準(zhǔn)確。表情達(dá)意要到位，作者所思所感與文字語言的表達(dá)兩者間要高度和諧；第三層含義是嚴(yán)謹(jǐn)。要把握好說理的度，點到為止，注意分寸。