9.所有的東西被毀損或丟失了，都可以重新創(chuàng)造、補(bǔ)救，唯有人的生命是至高無(wú)上的，是任何財(cái)寶都換不來(lái)的。如果你能在保護(hù)好自己及他人生命前提下智擒歹徒，那么請(qǐng)你大膽付諸行動(dòng)；如果不能，請(qǐng)先保護(hù)好自己及他人的生命，記下歹徒特征，等他們走后立即報(bào)警。

8.第一處：“耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍！背鲎浴妒ソ?jīng)。馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應(yīng)許的土地。第二處：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦�！边@兩處引言均與宗教有關(guān)。我們絕大多數(shù)人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進(jìn)步意義的。史懷哲本人是神學(xué)家，這樣引用是與他的價(jià)值觀和信仰密切相關(guān)的，但這絲毫不影響本文的現(xiàn)實(shí)意義。

7.如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致部分人對(duì)部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以猶太人為“劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如“以暴易暴”，當(dāng)今的巴以沖突就是很好的例證，美國(guó)以打擊恐怖和無(wú)賴國(guó)家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加動(dòng)蕩等。

6.①文體：兩篇都是演講詞，不同點(diǎn)是演講人，演講場(chǎng)合，演講的對(duì)象不同。②作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)，他們都把畢生精力貢獻(xiàn)給了人類崇高事業(yè)，從而受到人們的敬重與愛(ài)戴，二者思想相同點(diǎn)是都追求平等、和平；不同點(diǎn)是馬丁。路德金主要是為維護(hù)種族權(quán)利而斗爭(zhēng)，為黑人的平等權(quán)利鼓與呼。而史懷哲更注重對(duì)所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。③標(biāo)題：《我有一個(gè)夢(mèng)想》是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；《我的呼吁》是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。④內(nèi)容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都主張種族平等與反對(duì)暴力 ，都為推動(dòng)人類走向美好鼓與呼。

　　 不同點(diǎn)：①《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。②《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。③手法：整體上看這兩篇演講都文質(zhì)兼美，從表達(dá)方式上看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多抒情，《我的呼吁》多說(shuō)理，從修辭上看兩文都運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)等修辭格，但《我有一個(gè)夢(mèng)想》運(yùn)用得更豐富，效果更明顯。④語(yǔ)言：兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

5.B.這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句。

4.B.A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大。

3.B.這個(gè)觀點(diǎn)正是史懷哲批判的內(nèi)容。

2.B.倫意為人倫。

習(xí)題答案參考

1.C.A至理名言，B軍備競(jìng)賽，D迥然不同。