27、馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指

A、否定教皇地位　　　　　　　　　　　 B、個(gè)人宗教信仰自由

C、否定封建特權(quán)　　　　　　　　　　　 D、宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

26．下面圖片反映的的理論的意義在于(　　 )

①優(yōu)勝劣汰的思想影響著被壓迫民族的斗爭 ②沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀③促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌芽 ④被引進(jìn)到中國，促進(jìn)了維新變法思想的產(chǎn)生

A．①②③④　　　 B．①②③　　　　　 C．①②④　　　　　 D．②③④

25．1869年，《教會新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。……男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(　　 )

A.雖已開放，但人們思想還比較保守

B.西方男女平等觀念逐漸深入人心

C.舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊

D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識

24．“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明亞里士多德：①喜歡獨(dú)立思考 ②把真理視為高于一切 ③具有批判主義精神 ④創(chuàng)立了邏輯性　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．①②③④　　 B．①②③　　 　C．①③④　　 D．②③④

23．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)

A．自然權(quán)利說　　　　 B．社會契論說　　 C．公共意志論　　 D．三權(quán)分立學(xué)說

22．古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化。這突出反映了　　　　　

A．古代希臘人對神的敬畏和崇拜　　　　 B．古代希臘文化的人文主義色彩

C．古代希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)　 D．古代希臘城邦民主制的高度發(fā)達(dá)

21.右圖：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產(chǎn)生的主要背景是：(　　 )

A．16世紀(jì)新教的勢力超過天主教　　

B．16世紀(jì)天主教仍然居于絕對統(tǒng)治地位

C．天主教、東正教、基督教三教合流

D．宗教改革

20.奧運(yùn)會起源于古代的希臘，據(jù)說古奧運(yùn)會是為祭祀宙斯神而舉行的，運(yùn)動會期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看作是英雄而受到歡迎。古希臘還規(guī)定參加運(yùn)動會的每個(gè)競技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子，并禁止婦女參加和觀看運(yùn)動會。對上述材料理解有誤的是(　　 )

A．由于奧運(yùn)會的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭　　　　　

B．古希臘奧運(yùn)會具有十分鮮明的民族和宗教色彩

C．古代希臘存在著對婦女、奴隸和移民的歧視　

D． 古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動會

19.啟蒙運(yùn)動中“自由”“平等”的要求，實(shí)質(zhì)上反映了(　　 )

A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗　　　　 B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求

C．封建專制統(tǒng)治已經(jīng)陷入了全面危機(jī) 　D．封建教會的權(quán)威地位發(fā)生了嚴(yán)重動搖

18.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女　 (　　 )

A．擁有教育權(quán)　 B．獲得勞動權(quán)　 C．爭取人身自由權(quán)　 D．享有政治參與權(quán)