7、1920年，梁?jiǎn)⒊�在《歐游心影錄》中談到“科學(xué)萬能說”時(shí)，認(rèn)為它“當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗”。梁?jiǎn)⒊�這所以這樣說，是因?yàn)? )

A．科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播遇到阻礙

B．科學(xué)技術(shù)在歐洲的發(fā)展水平很高

C．科學(xué)技術(shù)在世界大戰(zhàn)中成為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具

D．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度減慢

6．19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)家是

A．牛頓　　　　　 B．達(dá)爾文　　 C．愛因斯坦　　　　 D．伽利略

5. 下列表述與第二次工業(yè)革命史實(shí)不符的是

A．汽船的發(fā)明改變了水上運(yùn)輸?shù)臓顩r

B．發(fā)電機(jī)的問世使電力成為一種新能源

C． 無線電報(bào)的出現(xiàn)增強(qiáng)了各國(guó)的聯(lián)系

D．內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制推動(dòng)了石化工業(yè)的發(fā)展

4．文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究(　　 )

A.只是與人的世俗生活相關(guān)　　 B.只是與人的宗教生活相關(guān)

C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)　　 D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋

3．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響　 C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

2. 馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個(gè)君主制的政府；因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢(shì)之人過分的野心和腐敗。”這表明，馬基雅維利認(rèn)為

A.君主制是擺脫無序狀態(tài)的必然選擇

B.君主制是有序狀態(tài)下的最理想政權(quán)

C.君主的統(tǒng)治神圣而高貴

D.君主的統(tǒng)治必須合乎道德

1.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是

A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)

B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓

C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧

D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救

18．下面這段文字運(yùn)用形象的論證闡明道理，請(qǐng)用不超過15字的一句話概述這段文字所論證的道理。 (4分)

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

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