本文選自　　　　　　　　 ，甘羅，是甘茂之孫，　　　　 時期　　　　 國著名的少年英雄，足智多謀，“聲稱后世”(名傳后世)。

葉圣陶在四川

1940年初夏，葉圣陶來到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫寫文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠就湊著光亮，認(rèn)真地聽父親講解。有時候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉圣陶一向主張作文要說自己的話，要寫自己的真情實(shí)感，對兒女們的作文，他也從來不出題目，隨他們寫去。這也是他們一天中最感興味的時刻。葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問：“這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動一下，把句式改變一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就問孩子們：“原來是怎么想的？到底想清楚了沒有？為什么表達(dá)不出來？怎樣才能把要說的意思說明白？”他問得十分仔細(xì)，簡直就是嚴(yán)格的考試，同時也是生動活潑的考試。孩子們都樂意參加這樣的考試。

但是，對于葉圣陶，到了成都以后，使他格外高興的事，卻要算和朱自清的朝夕相見了。幾十年來，這兩位作家親似手足。朱自清曾寫過《我所見的葉圣陶》、《葉圣陶的短篇小說》等文章。1931年8月，朱自清由北平動身訪問歐洲，就是在葉圣陶鼓動下，才寫出了《歐游雜記》的。朱自清在這本書的“自序”里，曾提到葉圣陶幫助“設(shè)計(jì)”、“題字”、“校對”等。葉圣陶曾寫過《與佩弦》的散文，講述他們之間的友情：

促膝談心，隨興趣之所至，時而上天，時而入地；時而論書，時而評畫；時而縱談時局，品鑒人倫；時而剖析玄理，密訴衷曲……可謂隨意之極致了。這當(dāng)兒，名譽(yù)之心是沒有的，利益的心是沒有的，顧忌欺誑等心也都沒有，只為著看出內(nèi)心而說話，說其不得不說。其味甘而永，無所不領(lǐng)會，真可說彼此“如見其肺肝然”的。

現(xiàn)在，很難得他們同處一地，又在一起工作，還先后合編了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)國文的課外讀物，列入“四川省教育科學(xué)館叢書”出版。

為了澆灌《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時期青年的精神家園，葉圣陶1945年9月離開成都到重慶，住在螃蟹井開明書店那個局促的小樓上�？锤寰幐澹�和作者、讀者書信聯(lián)系，甚至校對都由他自己動手。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。來稿只要有可用之處，他就誠懇地提出修改意見。趙景深在《文心剪影》里說：“他的復(fù)信措詞謙抑，字跡圓潤豐滿，正顯出他那謙和而又誠實(shí)的心�！闭�如當(dāng)年他主編《小說月報》曾精心培育了一大批后來成為新文學(xué)史上的著名作家時那樣。他那種公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年青一代的教育、鼓舞的力量是無法估量的。當(dāng)時《中學(xué)生》雜志一位年輕編輯后來回憶說：“他是實(shí)際的教育家，但不是取教訓(xùn)態(tài)度的老師，而是取輔導(dǎo)態(tài)度的顧問……他是熱忱的事業(yè)家，在編輯部不是做官當(dāng)老爺，而是腳踏實(shí)地，以身作則，放手讓青年編輯在實(shí)踐中鍛煉，有合理的建議欣然采納，對可用的稿件熱誠支持，有忽略的地方及時提醒，有弄錯的地方予以糾正�！边@就是真正的教育者的榜樣。在他身上似乎更多的是儒家思想，從他為自己的兒女取名至善、至美、至誠可以看出，他追求的是一種多么崇高的境界。但是，他又能根據(jù)時代的潮流而有所取舍，不斷前進(jìn)。

(選自《葉圣陶和他的世界》第9章，有刪節(jié)。)

1. 葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫作有什么特點(diǎn)？他對兒女們的作文又是從哪些方面評議的？請結(jié)合原文概括回答。(6分)

2. 正式自傳。這類傳記在追述往事的過程中，經(jīng)過作者有意或無意的遺漏、改動，只能稱作“僅有幾分真實(shí)的生平”，如G·格林1971年寫的自傳。

自從公元前5世紀(jì)希臘詩人希俄斯的伊翁開始為當(dāng)時的名人撰寫傳略起，傳記文學(xué)經(jīng)歷了漫長的進(jìn)程。今天，文字雖說已不是唯一的或主要的敘事工具，但就目前來說，要展示人生的全過程，文字仍然是最好的工具。由于傳記文學(xué)把基點(diǎn)放在事實(shí)真相的基礎(chǔ)上，因此它的地位比文學(xué)藝術(shù)的其他體裁更趨穩(wěn)定。

方法指導(dǎo)

自傳是傳記文學(xué)的另一大類，由作者自述生平。自傳分非正式自傳和正式自傳兩大類。

1. 非正式自傳。這類傳記是作者不準(zhǔn)備發(fā)表的私人文稿。它又可分為書信、日記、日志，回憶錄兩類。前者反映作者的內(nèi)心世界，后者則是作者用來追記本人和他人經(jīng)歷以及重要事件的一種文體。

2. 依據(jù)研究編寫的傳記。這類傳記又分不少細(xì)類，首先是傳記的兩種特殊形式：參考文集和人物小傳。

參考文集：自18世紀(jì)末起，西方世界出現(xiàn)越來越多的包含傳記性史實(shí)的匯編。如多卷本的傳記詞典，收錄世界名人資料的綜合性百科全書，學(xué)者、科學(xué)家的傳記手冊和現(xiàn)代人名詞典等。

人物小傳：這類傳記雖然較短，卻是真正的傳記文學(xué)作品，但早期宗教、政治人物的準(zhǔn)傳記性資料除外。這類傳記最早出現(xiàn)在中國，司馬遷的《史記》包容了生動的人物小傳。兩個世紀(jì)以后，它在羅馬帝國成為一種全面發(fā)展的文體，如普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》和蘇埃托尼烏斯的《愷撒傳》。

依據(jù)研究編寫而成的傳記按作者寫法的客觀性，可進(jìn)一步分為以下6個細(xì)類：

資料性傳記：這類傳記最客觀，作者除了對資料作必不可少的選擇以外，不作任何解釋。作者通過提供與主人公有關(guān)的文字材料、各種證據(jù)，把主人公的生平展現(xiàn)在人們面前。如D·馬森的《彌爾頓傳》(7卷本，1859-1894)。

評傳：這類傳記具有學(xué)術(shù)性和評論性，都經(jīng)過作者仔細(xì)研究，對于原始資料，作者總是在注解、附錄和書目提要中審慎地加以說明，在進(jìn)行推論或推測時，也加以適當(dāng)?shù)恼f明。這類傳記不允許虛構(gòu)材料，生平一般按年代順序敘述，如L·馬錢德的《拜倫》(1957)。

“標(biāo)準(zhǔn)”傳記：這類傳記在傳記文學(xué)中占主導(dǎo)地位，它的主客觀性比較平衡�？煞Q為主人公的“人生道路的真實(shí)寫照”。作者通過不加歪曲的藝術(shù)處理，把事實(shí)的記錄變?yōu)檎鎸?shí)的、栩栩如生的人物寫照。如特恩布爾的《斯科特·菲茨杰拉爾德》。

闡述性傳記：這類傳記具有主觀性特點(diǎn)，但沒有標(biāo)準(zhǔn)的特征。出色的作家常把原始材料改寫成生動的敘述，并加以戲劇化，總有某種文字依據(jù)。作者不杜撰材料，但在藝術(shù)處理上往往十分自由。如D·鮑恩描寫柴可夫斯基生平的《摯愛的朋友》(1937)。

小說化傳記：材料可以自由虛構(gòu)，地點(diǎn)和對話也可憑想象而定。作者往往根據(jù)第二手資料，進(jìn)行粗略研究之后，就開始動筆。他們把小說的感染力和含糊的真實(shí)性混雜在一起，創(chuàng)造了一種混合的文體。如歐文·斯通描寫凡·高的《渴望生活》。

傳記式小說：這類純屬作者虛構(gòu)，是一種以傳記和自傳形式寫就的小說，如格雷夫斯描寫羅馬皇帝克勞狄烏斯(又譯克勞狄)一世的《克勞狄烏斯》。

21. 下面是關(guān)于中國教育的八大關(guān)鍵詞。請你寫一段話(至少使用其中5個詞語)表達(dá)你對中國教育的主要看法。(不超過80字。)(5分)

① 和諧校園② 教育公平③ 長征精神④ 漢語⑤ 高考改革⑥ 求職百態(tài)⑦ 網(wǎng)癮⑧ 黑校車

20. 仿照下面的句式自選陳述對象再寫兩組句子，以構(gòu)成語義連貫的排比句。(4分)

真正的光明，決不是沒有黑暗的時候，只是永遠(yuǎn)不會被黑暗所淹沒；。

19. 下面6個分句打亂了順序，請重新排序。(只寫序號。)(3分)每當(dāng)落日黃昏，暮煙疏雨的時候，。

① 縷縷白色的炊煙

② 彌漫在山野的四周

③ 繚繞在茅舍的煙囪上

④ 山腳下便籠罩著一片蒼茫的煙幕

⑤ 一種松脂燃燒的香味