17、孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。這一理想貫徹于他一生的言行中。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬訂每年3月12日(孫中山逝世日)為植樹節(jié)，一改過(guò)去以清明節(jié)為植樹節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了　　　　　　

A．民本思想 　　 B．民族主義思想C．民權(quán)主義思想　 D．民生主義思想

16、下圖是孫中山先生的題詞。在這一思想的指導(dǎo)下，孫中山先生

A．投身維新變法運(yùn)動(dòng) B．提出并發(fā)展三民主義

C．領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上了獨(dú)立發(fā)展道路D．領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)推翻北洋軍閥統(tǒng)治

15、著名歷史學(xué)家章開沅曾說(shuō)：“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”。這三人的共同目標(biāo)是　

A．挽救中華民族危亡　 　B．實(shí)行君主立憲制度　　

C．推翻清政府的統(tǒng)治　 D．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

14、“在新文化潮流的沖擊下……有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的‘列女傳’……(她們)以實(shí)際行動(dòng)反抗禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由�！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象說(shuō)明了

A 新文化運(yùn)動(dòng)樹立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神　　 B 新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮

C 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位　 D　 新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了較偏激的思想

13、下列圖片反映的歷史主題是

A　 抗?fàn)?　 　B　 探索　 C　 屈辱　 D　 復(fù)興

12、一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已�！弊髡摺扒笞儭敝饕�針對(duì)

　 A.思想觀念　 　　　　B．軍事技術(shù)　　　　 C．經(jīng)濟(jì)組織　　　　 D．教育制度

11、李大釗說(shuō)：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也……一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；……為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的……”這段話反映出李大釗對(duì)待中西文化的態(tài)度是

A、各有特色　　　　 B、揚(yáng)中抑西　　　 C、揚(yáng)西抑中　 　　　D、無(wú)法相通

10、右圖中，青年手中所舉的標(biāo)語(yǔ)牌指的是

A．民主與法制　　 B．民主與共和C．民主與科學(xué)　　　 D．共和與科學(xué)

9、在19世紀(jì)末的中國(guó)，“其貌則孔也，其心則夷也”，指責(zé)的是

A、康有為的言論　　　　　 B、梁?jiǎn)⒊�的言�?/p>

C、譚嗣同的言論　　　　　 D、嚴(yán)復(fù)的言論

8、嚴(yán)復(fù)形容辛亥革命后的議會(huì)民主政治：“取驥之四蹄(議會(huì)民主政治)，以附牛之項(xiàng)領(lǐng)，從而責(zé)千里焉，固不可得，而田壟之功又廢也�！睂�(duì)此理解最準(zhǔn)確的是

A、民主政治不符合中國(guó)人的習(xí)慣　　 B、只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不學(xué)習(xí)西方的制度

C、西方的議會(huì)民主制在中國(guó)缺乏植根的土壤　 D、中國(guó)沒有政治民主化的歷史趨勢(shì)