2.自然界失去了狼會怎樣？

提示：“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。”

　　 “……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原�！庇谑谴笞匀粫�報復(fù)人類，于是“……有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去”。

　　 對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對郊狼來說，是就要來臨的拾遺的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。

點撥：這是一組并列的句子，各分句之間用分號。值得注意的是，用分號必須先用逗號，再用分號，這樣才能層次分明，符合句子停頓的長短順序。

問題導(dǎo)引

1.作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

提示：從前認為自然界是被人類明智而高效地利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。

　　 “自我看見一只狼死去的那一天”“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點”。

　 　我們憎惡狼，是因為它傷害過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅�了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠地消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界地招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

　　 這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。

點撥：自然的法則在自然界最真實，荒野所給予人類的警示是無聲的，這需要我們?nèi)祟愡\用自己的智慧、自己的胸懷去感悟、去理解，并且拿出實際的行動來改變自身存在給大自然帶來的巨大危害，這里作者以含蓄而又深刻的語言向人類發(fā)出了警告。

　　 奧爾多·利奧波德(1887-1948)，美國生態(tài)學(xué)家。他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個兒子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地上通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波德因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰界農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。

3.分辨詞義

　 　缺點·缺陷

　　 前者指欠缺或不完善的地方(側(cè)重于有而不好)。后者指欠缺或不完備的地方(側(cè)重于沒有)。

　　 淹沒·湮沒

　　 淹沒指大水漫過；蓋過，如：掌聲淹沒了他的講話�！颁螞]”是埋沒的意思，如：湮沒無聞。

　　 啟事·啟示

　　 啟事指公開聲明某事的文字，名詞。如：征稿啟事。啟示，啟發(fā)，既作動詞，也作名詞。如：文章給人很大的啟示。(這里用作名詞。)

　　 啟示·啟發(fā)

　　 前者表啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。后者表闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。

　　 毛骨悚然：悚然，害怕的樣子。汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。

　　 喜氣洋洋：洋洋，得意的樣子。充滿了歡喜的神色或氣氛。

　　 無動于衷：衷，內(nèi)心。心里一點兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。

2.識別字形

1.識記字音

嗥叫(háo)　　　 拾遺(yí)　　　 毛骨悚然(sǒng)　　　 不堪教育(kān)

馴服(xùn)　　　 蠕動(rú)　　　 餓殍(piǎo)　　　　　 艾蒿(ài hāo)

3.師：通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的、介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們地理課本的語言、與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？

生：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

師：文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一單元“人與自然”(處理好人與自然之間的關(guān)系)又有著怎樣的關(guān)系呢？

生：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達。

生：從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

2.師：文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏的含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的、直接的、表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

生：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”�！拔摇睂�這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的。

師：那么一開始“我”是怎樣的呢？

生：先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證，此時作者意識到要保護環(huán)境。

生：作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的，人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。

師：作者的最終認識是不是就僅限于此呢？

生：作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展成了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

師：文章末段在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，那么，這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含意？

生：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值，萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。

1.師：文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，體會此段表達了一種怎樣的情感？

生：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。

師：面對這聲狼嗥，作者留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？

生：留意的事物可以分為兩類：一類是鹿、松林、郊狼，另一類是牧牛人、獵人，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”。