1.本文的中心論點是什么？

提示：“古之學者必有師”。這句開門見山，不僅起到了點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

2.“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。如：《捕蛇者說》《馬說》等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

問題導引

1.韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家，古文運動的倡導者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　 《師說》是他的代表作之一�！稁熣f》針對時弊而寫，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。作者在文中闡述了老師的作用和標準、從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

7.成語

　　 三人行，必有我?guī)煟喝齻�人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

　　 術業(yè)有專攻：學問和技藝上各有各的專門研究，指不同的人各有所長。

6.文言句(1)判斷句

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為：“……者，……也)。

②道之所存，師之所存也(此句判斷格式為：“……也”)。

③彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷)。

(2)被動句

不拘于時(用“于”引出動作行為的主動者�！皶r”，表示被動，“于”相當于“被”)。

(3)賓語前置

句讀之不知，惑之不解(“句讀”“惑”分別是“不知”“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個標志)。

(4)介詞結(jié)構(gòu)后置

①而恥學于師(“于師”應放在動詞“學”之后，作補語，相當于“向”)。

②不拘于時，學于余(“于余”均放在動詞“學”后作補語，“于”相當于“向”)。

③師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補語，“于”相當于“比”)。

5.詞類活用

(1)名詞作動詞

①吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學習) 。

②師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”“師道之不復”中“師”同此)。

③或師焉(名詞“師”充當“或”的謂語，用作動詞：從師)。

④不恥相師(名詞“師”表自動：學習)。

(2)意動用法

①吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……為師)。

②而恥學于師(形容詞“恥”帶賓語“學于師”，用作意動：以……為恥。下文“不恥相師”中“恥”同此)。

③孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子、萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……為師)。

(3)形容詞用作名詞

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”放在動詞“解”之后充當賓語，用作名詞：疑惑的問題，糊涂的問題)。

②是故圣益圣，愚益愚(“圣”“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)。

③圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“圣”“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)。

④位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人�！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人�！肮偈�則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)。

4.一詞多義

(1)師

(2)之

(3)其

3.古今異義

(1)古之學者必有師(學者：泛指求學的人，讀書人。今指有專門學問的人)。

(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當于“用來……的”。今作表示因果關系的連詞)。

(3)吾從而師之(“從而”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且)。

(4)是故無貴無賤，無長無少(無：無論。今常用義為：沒有)。

(5)師道之不傳也久矣(道：風尚。今常用義為：道路，道德，說)。

(6)今之眾人(眾人：一般人，普通人。今常指許多人)。

(7)句讀之不知(讀：句子中間需要停頓的地方，讀“dòu”。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀“dú”)。

(8)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當于“……的原因”。今常用作表因果關系的連詞)。

(9)小學而大遺(小學：在小的方面學習。今常指與中學、大學相對的“小學”)。

(10)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子(不必：不一定。今義為：用不著，不需要)。

2.通假字

(1)傳道受業(yè)解惑　　　　 “受”通“授”。

(2)或不焉　　　　　　　 “不”通“否”。

1.識記字音

諛(yú)　　　 郯子(tán)　　 萇弘(cháng)　　　 師襄(xiāng)　　　 老聃(dān)

李蟠(pán)　 貽(yí)　　　 句讀(dòu)　　　　 經(jīng)傳(zhuàn)　　　 或不焉(fǒu)