連續(xù)發(fā)問如連珠炮，問得你喘不過氣來，正是在這種“緊張”的場(chǎng)面才有一種藝術(shù)的力量在召喚，從而恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意，產(chǎn)生良好的語言表達(dá)效果。

例8、誠信是什么？是誠實(shí)？是信用？是真誠？是熱情？

誠信是什么？是幼稚？是青澀？是無能？是愚蠢？一百雙眼睛里有一百種誠信，一百個(gè)人給我一百種答案。(《誠信是什么？》)

本例作者深悟連續(xù)發(fā)問的真諦。兩段文字一共使用了十個(gè)問句，真是讓人應(yīng)接不暇。先用一個(gè)設(shè)問“誠信是什么”，按一般的情況，就有可能回答成“誠實(shí)”、“信用”、“真誠”、“熱情”，但作者的語言富于變化，沒有這樣做，而是連用了四個(gè)選擇問，好認(rèn)讀者自己去選，不過這四個(gè)選擇中的任何一個(gè)或幾個(gè)似乎都可以作為答案。再來看第二段，作者也是先設(shè)問，但后面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無能”、“愚蠢”中卻無一個(gè)可做問題的答案的，但這正是作者的高明，他是反面來說的，意即如果思考不周，他的答案就會(huì)這四個(gè)中的一個(gè)或幾個(gè)，那就錯(cuò)得遠(yuǎn)了。所以這兩段是從正反兩方面來解釋“誠信”的內(nèi)涵的。

例9、“健康”者，能使人精力旺盛，體力充沛，工作起勁，然而“誠信”之“健康”者，何也？四肢發(fā)達(dá)之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫(yī)從文，亦是為拯救軀殼。而此小生棄我于水底，試問，無誠信之軀殼于己何用？于世何用？(《豈可棄我--“誠信”自述》)

本例的連續(xù)發(fā)問是在最后：“無誠信之軀殼于己何用？于世何用？”這實(shí)際上是用兩個(gè)反問來強(qiáng)調(diào)“誠信”對(duì)人的精神空間的重要性和對(duì)社會(huì)的意義。如果一個(gè)人能把“誠信”的含義看準(zhǔn)吃透，那也就不會(huì)出現(xiàn)行尸走肉的人或出賣朋友、背叛祖國的小人了。

例10、朋友，走過歷史的煙云，你對(duì)生活有什么答案？你將如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)？你將以什么姿態(tài)去面對(duì)未來生活的挑戰(zhàn)？別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個(gè)理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們?nèi)��?chuàng)造，美好的未來是我們自己的！　(《滄�？丛啤�)

本例開頭連用三個(gè)設(shè)問：對(duì)生活有什么答案，如何直面現(xiàn)實(shí)和怎樣面對(duì)將來。這三個(gè)題一起到來，意志不堅(jiān)定者、思想徘徊者、生活毫無認(rèn)識(shí)者可能都會(huì)在這劈頭蓋臉的問題中清醒過來，從而找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)；而那些本來就對(duì)生活有認(rèn)識(shí)的有識(shí)之士，則會(huì)在這三問中更加堅(jiān)定自己的人生信念，從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不后悔。所以作者在這一段的最后說“美好的未來是我們自己的”，就是這個(gè)道理。

“引用”藝術(shù)

設(shè)問也是一種增強(qiáng)語言表達(dá)效果的好的修辭方法，如果使用得當(dāng)，定當(dāng)收到非常好的表達(dá)效果。

例5、可是，我仍想問，風(fēng)到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風(fēng)么，就是高低氣壓層的不同引起的，……風(fēng)的種類也可多著呢，有什么熱帶季風(fēng)，海洋季風(fēng)……有的風(fēng)，帶來寒流的訊息，有的風(fēng)……”噢，原來是這么回事，風(fēng)是自然的產(chǎn)物，是實(shí)實(shí)在在的東西，我終于知道風(fēng)是什么啦！ “不全對(duì)�！闭軐W(xué)老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風(fēng)是一種物質(zhì)，它不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。古人言有風(fēng)婆婆的說法唯心的……”��？帶著滿腦子的問號(hào)，我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風(fēng)是一種文化，對(duì)的，一種文化。在我們這個(gè)文明古國，有什么桃花文化，青銅文化，風(fēng)，也是一種文化。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等待�！迸�，我明白了，風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化�？墒牵�我不敢再問了，也許，歷史老師會(huì)說風(fēng)是一種歷史，迎著歷史長(zhǎng)風(fēng)……(《風(fēng)是什么？》)

先提出“風(fēng)是什么”這個(gè)問題，然后通過地理老師、哲學(xué)老師和語文老師三人之口分別說出了 “風(fēng)”這個(gè)意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風(fēng)”的形成原因、種類和相關(guān)信息；哲學(xué)老師以一個(gè)哲學(xué)家的口吻闡釋了“風(fēng)”的哲學(xué)內(nèi)函，讀來意味十足；語文老師則用文學(xué)家的眼光來品讀“風(fēng)”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩經(jīng)》以來許多與“風(fēng)”相關(guān)的詩句，無一處不顯示出“風(fēng)”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”，因?yàn)闅v史老師有歷史老師對(duì)“風(fēng)”的理解，化學(xué)、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。

例6、誠信是什么？才學(xué)說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它�！闭\信說：“當(dāng)老師的誠信化為空中樓閣，那么才學(xué)也不復(fù)延續(xù)�！庇谑遣艑W(xué)凝滯了。(《誠信是什么？》)

本例與其他例子又不同：先設(shè)問“誠信是什么”，然后用“才學(xué)”和“誠信”兩個(gè)本無生命無法對(duì)話的抽象概念來對(duì)話，從而揭示“誠信”不能丟這個(gè)主題的。

例7、你知道10減1等于幾嗎？9。對(duì)，可也不完全對(duì)。

如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。

如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10。

如果是夜里點(diǎn)燃的10支蠟燭，被風(fēng)吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那么答案是1，因?yàn)槠溆嗟南灎T都燃盡了。

如果是桌子的10個(gè)角，砍掉1個(gè)角，那么10減1還是不等于9，因?yàn)槲覀儗⒖吹?1個(gè)角。好了，如果現(xiàn)在再問10減1等于幾，你還會(huì)只想到9嗎？你還有其他答案嗎？ (《10減1等于……》)

本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說是“9”，再加上作者的評(píng)價(jià)“對(duì)，可也不完全對(duì)”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問。下文舉了四個(gè)答案：等于0、等于10、等于1、等于11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個(gè)主題，而是連用兩個(gè)設(shè)問，讓讀者自己去得出這個(gè)結(jié)論。這就是設(shè)問的魅力。

運(yùn)用反問句式，可以加強(qiáng)表達(dá)的肯定語氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點(diǎn)上都做得比較好。

例1、共和國元帥彭德懷曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話�！�難道我們大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實(shí)，應(yīng)該好好把握，怎能任歲月“雨打風(fēng)吹去”，而洗掉了誠實(shí)的本色呢？(《把握誠信》)

先用“難道……嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實(shí)”的話，表明我們大人確實(shí)應(yīng)該比小孩子更能講“誠信”；再用“怎能……呢”的句式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個(gè)反問句的表達(dá)效果。

例2、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽(yù)換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎？(《把握誠信》)

先從反面講“狼來了”的不誠實(shí)的故事，再從正面說“奔馳”公司為信譽(yù)而誠信的事，最后再用“難道……嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。

例3、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當(dāng)面臨選擇時(shí)，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時(shí)，據(jù)說，螞蟻被火圍困的時(shí)候，會(huì)迅速抱成團(tuán)滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續(xù)。“螻蟻如此，人何以堪？”(何俊潔《面臨選擇》)

先用議論性的語言點(diǎn)出當(dāng)面臨選擇時(shí)不光是果斷，還要有人性，強(qiáng)調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時(shí)抱成團(tuán)滾出火堆以保證種族延續(xù)，亦是強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動(dòng)物都能做到在選擇時(shí)擁有“人”性，而我們?nèi)祟惸兀孔髡吲e螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繞一個(gè)彎子還是回到主題上來：在選擇時(shí)人應(yīng)比動(dòng)物更有人性才行。

例4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”？小生真乃糊涂也�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝芍^丑至極，然而他美麗的心靈彌補(bǔ)了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。(《豈可棄我--“誠信”自述》)

作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準(zhǔn)確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡來自圓其說，并用一個(gè)反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”(誠信)的話，其結(jié)果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。

例10、它(語文)讓我們深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何”的無奈，“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的蕭瑟……(《冷香飛上語文》)

“他山之石”即指引用別人的詩句進(jìn)入自己的文章，如能構(gòu)建排比句，則更能增加文章的文采和增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。引用了《論語》、李清照《一剪梅》、曹操《短歌行》和李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》的句子，使之構(gòu)成一組引用式的排比，形成一道亮麗的風(fēng)景線，賞心悅目，意旨典雅，別致典雅。

例11、文夏是夏天里出生的，性冷不怕熱。她戀著夏的熱情與流火。她喜歡那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的淡雅；她喜歡那“點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的閑情逸志；也親自領(lǐng)略過“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的愜意。(《春夏秋冬》)

本段文字寫“文夏”喜歡夏天的熱情與流火，是通過三句作者在夏天感受最深的詩：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“點(diǎn)水蜻蜓款款飛”、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”來體現(xiàn)的。作者在寫作手法多變，分別用“淡雅”、“閑情逸志”和“愜意”來歸結(jié)自己的情感，恰當(dāng)而有創(chuàng)新意味。這些地方足以體現(xiàn)作者駕馭語言的能力之強(qiáng)，表情達(dá)意的技巧之精，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

“提問”藝術(shù)

例6、誠信如海，可以容納百川。得名，則可以名揚(yáng)四海，流芳百世；得利，則可以取之有道，澤被后世；得才，則可以匡扶正義，正道直行。(《誠信--人生之本》)

“鳳凰三點(diǎn)頭”為茗苑中雅士上茶的文雅姿式，一杯茶讓茶壺嘴點(diǎn)頭三次方可斟滿，取一種雅致。用在排比中，表現(xiàn)為要表達(dá)一種情感， 先用一句概括話開頭，然后再用句式整齊、音韻和諧的句子組成排比句，從而起到一唱三嘆之功效。本例先將“誠信”比喻為“�！�，“可以容納百川”，可謂“一唱”，其表現(xiàn)為可以“得名”、“得利”、“得才”，是為“三嘆”，再分別用兩個(gè)四字短語并列造成了一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)：誠信是我們?yōu)槿颂幨碌牧⑸碇�本�？梢砸粚W(xué)。

例7、語文從那古人口中娓娓道出：語文被當(dāng)陽橋頭的張飛一聲吼出；語文從憂國憂民的范仲淹的筆端流出；語文在潯陽江頭的琵琶女的琴弦上回蕩。(《冷香飛上語文》)

本例先說出語文的來源，是從古人的口中“娓娓道出”的，然后將《三國演義》中張飛當(dāng)陽怒吼計(jì)退強(qiáng)敵的故事，范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想和白居易《琵琶行》中琵琶女的獨(dú)守空船的望夫之苦和人生感嘆構(gòu)建排比，而天下英雄的雄肝氣膽、憂國憂民的思想和賈人思婦的幽怨情懷均是語文所必涉及的內(nèi)容，這樣語文是什么這個(gè)問題的答案就顯得豐富多彩了。

例8、老師的心靈是如此的美好：甘為云霞，放太陽的光華；甘為綠葉，陪襯枝頭的鮮花；甘作沉靜寂寞的藍(lán)天，烘托七色的彩虹；甘作嘔心瀝血的園丁，培育秋天的收獲。老師的人格又是如此的高尚：是農(nóng)夫，卻把種子播在心上，用血液澆灌它成長(zhǎng)；是沃土，卻不長(zhǎng)一株雜草，讓花的根在軀體上滋蔓；是蠟燭，卻在講臺(tái)前燃燒自己，用自己的鮮血之火來照亮別人……

此兩段抒寫了老師的美好的心靈和高尚的人格。先在段首明確本段的觀點(diǎn)，然后分別用一個(gè)排比來具體闡述，讓人耳目一新，不僅能在第一時(shí)間緊扣讀者的心靈，而且還給人勢(shì)如破竹，一唱三嘆之感。

例9、創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。人類社會(huì)的車輪正是在創(chuàng)新中前進(jìn)的。古猿從樹上下來，逐漸開始直立行，并最終開始制造和使用勞動(dòng)工具，是創(chuàng)新；瓦特改良蒸汽機(jī)，把人類帶入蒸汽時(shí)代，是創(chuàng)新；麥克斯韋建立電磁場(chǎng)理論，是創(chuàng)新；愛因斯坦提出狹義、廣義相對(duì)論，是創(chuàng)新；鄧小平同志提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，也是創(chuàng)新……(《雪化了以后是什么？》)

本段先提出一個(gè)中心“創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力”，再將古猿下地直立行制造和使用工具、瓦特改良蒸汽機(jī)、愛因斯坦提出相對(duì)論和鄧小平提出特色理論構(gòu)成排比，形成一氣貫通的強(qiáng)大氣勢(shì)，來說明“人類社會(huì)的車輪正是在創(chuàng)新中前進(jìn)的”這個(gè)道理。

例5、因?yàn)樗�跟我以前和以后的老師一樣，都是在我自卑的時(shí)候，對(duì)我說鼓勵(lì)的話語，在我犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，細(xì)心地指出并幫我改正的良師；都是在我孤獨(dú)的時(shí)候，與我促膝長(zhǎng)談，幫我走出困迷惑的摯友；在我無助的時(shí)候，伸出溫暖的援助之手，讓我重新振作的的益友；都是在我失敗的時(shí)候，耐心地安慰我，在我成功之時(shí)，與我一起分享成功的喜悅的嚴(yán)父慈母……

本段寫一位山村語文老師對(duì)“我”的教育和影響。作者將老師比作“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”，并以此作為排比的基礎(chǔ)，這不是奇的地方。本段作者的高明之處是分別在“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”的前面加上了句式大致一致的小排比，而不是簡(jiǎn)單的排比。這就如同九曲回環(huán)，內(nèi)容豐富而情趣昂然，形式多變而意境深遠(yuǎn)，如入幽蘭之室，其香盈袖，三日不絕。實(shí)為一絕技。

例3、正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才奏出易水送別之歌。誠信--中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠信--中國情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛藶槊裰\福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌。誠信--中國清官屬守的定律。(《以生命踐約》)

本例作者深諳數(shù)學(xué)歸納法的要旨。先用古代荊軻秦王易水送別的典故推出“誠信”是“中國俠客永恒的旋律”，再用“梁�；�蝶”的典故推出“誠信”是“中國情人纏綿的絕唱”，最后再用現(xiàn)代社會(huì)中焦祿祿、孔繁森等清官的事例得出“誠信”是“中國清官屬守的定律”。由此我們就可推論：無論是古代還是在現(xiàn)代社會(huì)，“誠信”都是人們必不可少的思想品德。這就是歸納法在排比中的運(yùn)用。

例4、什么？別告訴我你不知道怎樣去尋找快樂��！唉，快樂就是……快樂就是路邊的一支康乃馨。因?yàn)槲也幌А爸亟稹卑阉鼜馁u花女孩手中買下來，送給了媽媽�？鞓肪褪且�?yàn)槟抑行邼�而溜進(jìn)書店看個(gè)天昏地暗卻只看不買，最后嘻皮笑臉地被店工轟了出來。快樂就是一時(shí)心血來潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過睡意綿綿而接受周公召喚�？鞓肪袜l(xiāng)間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲�？鞓钒�，有無數(shù)種定義。尋找快樂嘛，也有數(shù)不清的法子，就看你能不能體會(huì)到其中的奧妙了。(《尋找快樂》)

你看“快樂”這個(gè)較抽象的話題就是這樣表現(xiàn)出來的。它就是用“心”寫出來的一段段感人的故事，用“情”描繪出的一曲曲美麗的歌�！百u花送給母親”自己快樂，人們常說“送人玫瑰，手有余香”就是這個(gè)道理；想看書而不能賣書最后被老板轟了出來，自己也快樂，這是為收獲而快樂；還有如鄉(xiāng)間那“串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲”等，都能給你帶來無窮的快樂。通過這些對(duì)于快樂的描寫，我們可以這樣歸納：當(dāng)你愁絲百結(jié)之時(shí)，別忘了主動(dòng)地去尋找快樂，懂得尋找快樂的人，人生才會(huì)美麗。

例1、如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會(huì)放棄“誠信”。(《抉擇》)

《孔雀東南飛》中首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”是典型的起興例子。這里先假設(shè)自己是米洛斯、柏拉圖和夏洛克，而決不會(huì)舍棄“美貌”、“才學(xué)”和“金錢”，讓讀者推理，明白其意圖：“我”不是上述三人，而是“我自己”；既是“我自己”就絕不會(huì)放棄“誠信”。正是有了這一起興式的排比，才將作者的意思在最后表達(dá)出來，這正如靜悄悄的玫瑰“羞達(dá)達(dá)”地開了出來一樣。

例2、如果你失去了金錢，你只失去了一部分；如果你失去了健康，你只失去了一半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。(《是誰在贊美皇帝的新裝》)

作者先寫兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，用“失去金錢”“只失去一部分”和“失去健康”“只失去一半”來起興，目的是為了引出“失去誠信”則“一貧如洗”這個(gè)結(jié)論。讓人在一串的假設(shè)情況中獨(dú)自品味，造成氣勢(shì)，使人不得不從反面的假設(shè)中警醒：人生一世，必須守住“誠信”這塊心靈“麥田”。將一個(gè)排比句組織成三個(gè)相對(duì)完整的段(好聰明)以示強(qiáng)調(diào)，在第一時(shí)間抓住閱卷老師的眼睛，不妨一仿。

例6、清軍潰敗，非力不足，勢(shì)不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也。或曰：“清室茍和，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”(黃廣川《過清論》)

這段文字無論是形式還是語言都基本上來源于《六國論》開頭一段：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�互喪，率賂秦也？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也�！倍鴺�(biāo)題《過清論》卻來源于《過秦論》，從而顯得新奇獨(dú)到，體現(xiàn)了作者駕馭語言的高超能力和深厚的文言功底。

例7、客不在多，有“長(zhǎng)”則名，菜不在新，有鱉則靈。斯是醉室，惟吾嗝馨。不辨葉子綠，但覺紅花青。談笑盡靚女，哪有翁與“丁”？可以喪原則，丟“金經(jīng)”。無“請(qǐng)示”之亂耳，無“指示”之勞形。實(shí)是醉鬼窟，自詡“醉翁亭”。厚顏曰：“何醉之有？”(《醉室銘》)

這是一則將課文內(nèi)容翻新的典型材料。我們已經(jīng)學(xué)過《陋室銘》，作者利用這一體式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，又“仿寫”了一則《醉室銘》，可謂絕妙。它不僅帶有《陋室銘》的韻味，更有現(xiàn)代氣息：“談笑盡靚女，哪有翁與‘丁’？可以喪原則，丟‘金經(jīng)’”(好一個(gè)權(quán)錢色三位一體的昏官形象！)；“無‘請(qǐng)示’之亂耳，無‘指示’之勞形”(好一個(gè)無所事事，無所作為的嗜酒如命的酒徒形象)。最后還厚顏無恥地稱自己的小屋為“醉翁亭”，說自己“何醉之有”。這篇《醉室銘》主要是用來諷刺當(dāng)代的一些貪官污吏，吃喝玩樂全線出擊，卻不解決勞動(dòng)人民的實(shí)際問題，卻不務(wù)正事。

例8、常記酒店日暮，喝醉不知?dú)w路。興盡晚回屋，誤至垃圾深處。嘔吐，嘔吐。驚起蒼蠅無數(shù)。

例9、學(xué)�？荚嚐o數(shù)，學(xué)生應(yīng)考有術(shù)。深夜答案書，誤被父母擒住。好苦，好苦。明日考試沒譜。

這兩首詞均是在學(xué)習(xí)了李清照《如夢(mèng)令》后填的較成功的詞。第一首諷刺酒鬼喝醉后誤入垃圾坑，弄得蓬頭垢面，真是讓人“嘔吐”，最后一句“驚起蒼蠅無數(shù)”則是神來之筆，形象生動(dòng)而多有警示作用。第二首則直接批判一些學(xué)�？荚嚨募丫洌�開頭兩句點(diǎn)明了無數(shù)次考試也使學(xué)生學(xué)會(huì)了許多知識(shí)，注意這不是正面的東西，而是如何作弊的技巧。晚上回家翻答案書直接抄寫答案書，卻被父母看見，真是“苦”啊，這樣，第二天的考試肯定沒有譜。實(shí)是批評(píng)不學(xué)無術(shù)的學(xué)生，同時(shí)也對(duì)學(xué)校教學(xué)工作中重應(yīng)試教育的局面進(jìn)行了較隱晦的批評(píng)�？梢娺@兩首詞都是具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

例10、網(wǎng)絡(luò)空間，自由身在，虛幻縹緲�？戳奶焓覂�(nèi)，美眉多嬌；網(wǎng)絡(luò)游戲，刺激奇妙；論壇上下，交流技巧，欲與世界過過招。須某日，若離開網(wǎng)絡(luò)，心癢氣躁。

網(wǎng)絡(luò)如此多嬌，引無數(shù)網(wǎng)蟲競(jìng)折腰，昔青蛙恐龍網(wǎng)上亂跳，星際反恐，血腥殘暴，黑客閃客，各領(lǐng)風(fēng)騷，四處亂竄。任逍遙，數(shù)網(wǎng)絡(luò)大蝦，還看今朝。(《沁園春•網(wǎng)絡(luò)》)

本例是作者將現(xiàn)代中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的情況用《沁園春》這個(gè)詞牌來填的一首詞，顯得雅致有古典情味，而且押韻也較成功，是一首相當(dāng)不錯(cuò)的“詞”。暗用《沁園春》這個(gè)詞牌的格式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中通用語言把握得非常準(zhǔn)確，寓貶于恢諧之中。

“排比”藝術(shù)

作文語言要講求排比，它能給人一種宏偉的氣勢(shì)。下面就從五個(gè)方面來談這個(gè)問題。

例4、他含著笑，喚起沉睡的兒子；他含著笑，點(diǎn)起夜色中的第一盞燈；他含著笑，整理兒子零亂的睡鋪；他含著笑，忙著地里的農(nóng)事；他含著笑，在暮色中接過兒子的書包；他含著笑，操持著兒子的一切……(《父愛--兒子成長(zhǎng)之魂》)

艾青《大堰河，我的保姆》中有這樣一段飽含深情的贊美他的乳母大葉荷的話：“她含著笑，洗著我們的衣服，/她含著笑，提著菜籃到村邊結(jié)冰的池塘去，/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，/她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去，/大堰河，為了生活，/在她流盡了她的乳液后，/她就用抱過的兩臂，勞動(dòng)了�！北疚淖髡呙黠@借用了這一句式來寫“他”的“父親”，顯得親切自然而又有情調(diào)，有內(nèi)函而又聰慧。這也是一個(gè)借用課文的好例子。

例5、嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之財(cái)興本國之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無憂也。悲夫！自詡老大帝國，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來。惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)�。晃┍Ｊ匾补视琅f，惟進(jìn)取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。(黃廣川《過清論》)

這段文字讀來感人至深，其古白話的語言形式固然是一個(gè)重要的因素，更重要的是作者借用課文的功底特別深厚。首先小作者借用了《六國論》中“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，從反面來談清朝滅亡的原因。然后作者再借用《少年中國說》中“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的句子形式，進(jìn)一步“過清”，指出清軍潰敗的原因是“弊在技窮”。