1．D(A項(xiàng)中的“竟死”的理解關(guān)鍵在于“竟”字的翻譯之上�！熬埂庇米鲗�(shí)詞的常用意義有兩個(gè)，一是動(dòng)詞“完了，終了”，如柳威《柳毅傳》：“語(yǔ)竟，引別東去。”　二是形容詞“整，全”，如《項(xiàng)脊軒志》：“何竟日默默在此，大類女郎也？”其中“完了，終了”可引申理解為“自始至終，從頭到尾”的意思，結(jié)合語(yǔ)境，“竟死”的“竟”正有此義，整個(gè)短語(yǔ)應(yīng)翻譯為“直到死”，而選擇項(xiàng)當(dāng)中顯然把“竟”理解成副詞(屬虛語(yǔ)范疇)“竟然”了。B項(xiàng)中的“將兵”來(lái)自原文“廣之將兵”一句，這是一個(gè)典型的“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)的句式，“之”在句中起取消句子獨(dú)立性作用，句式中的謂語(yǔ)動(dòng)詞就是“將”(率領(lǐng))，“將兵”應(yīng)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“率領(lǐng)軍隊(duì)”的意思。C項(xiàng)“曲折”一詞有虛指實(shí)指兩類用法實(shí)指意為曲折、彎彎曲曲，虛指意為錯(cuò)綜復(fù)雜的情況、事情的曲折經(jīng)過(guò)或復(fù)雜而不順當(dāng)?shù)那楣?jié)。聯(lián)系前文看，，這是在李廣迷路以致部隊(duì)落在衛(wèi)青之后，衛(wèi)青要向皇帝事情經(jīng)過(guò)時(shí)說(shuō)的，當(dāng)然不可能是彎曲的道路，而是指事情的復(fù)雜經(jīng)過(guò)。因而C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)中的“結(jié)發(fā)”，是說(shuō)男子從成年時(shí)開(kāi)始束發(fā)，所以把初成年、年輕時(shí)稱為結(jié)發(fā)�！犊兹笘|南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！边@里的“結(jié)發(fā)”也是指到了成年。)

5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是　

A．李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰(zhàn)。曾在抗擊匈奴時(shí)殺敵立功，并在平定吳楚軍時(shí)，攻營(yíng)拔寨，建立卓越功勛。　

B．李廣不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用疑兵之計(jì)，使敵軍不敢貿(mào)然追擊，而自己的小部隊(duì)則安然得以保全�！�

C．李廣不善言辭，少言寡語(yǔ)，而又廉潔自律，重義輕財(cái)。他屢建戰(zhàn)功，威震匈奴，常有增加財(cái)富的機(jī)會(huì)，但卻終身沒(méi)有多余的財(cái)物，也從不以家產(chǎn)為念。　

D．李廣作為主將，部隊(duì)失去向?qū)Ф�迷失道路，他勇于承�?dān)過(guò)錯(cuò)。面對(duì)處罰，他認(rèn)為自己已經(jīng)年老，無(wú)力再請(qǐng)刀筆之吏為自己辯護(hù)，于是引刀自剄�！�

4．下列句子分別編為四組，全都表明李廣對(duì)待部下“寬緩不苛”的一組是　

①解鞍，令士皆縱馬臥　　　　　　　　�、诘觅p賜輒分其麾下　

③專以射為戲　　　　　　　　　　　　　④士卒不盡食，廣不嘗食　

⑤諸校尉無(wú)罪，乃我自失道　　　　　　　⑥廣軍士大夫一軍皆哭

A．①③④　　B．①⑤⑥　　C．②③⑥　　D．②④⑤　

3．對(duì)下列各句中“之”字稱代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是　

A．是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之　　　　稱代前文的(廣軍)“解鞍”、“士皆縱馬臥”。　

B．避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平　　　稱代前文的“(李)廣”�！�

C．飲食與士共之　　　　　　　　稱代前文的“賞賜”�！�

D．百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕　　稱代前文的(李)廣“遂引刀自剄”�！�

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是　

A．　今如此以百騎走，匈奴追射我立盡　

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也　

B．　是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之　

會(huì)天大雨，道不通，度已失期　

C．　既出塞，出東道　

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗　

D．　百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕　

事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行　

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是　

A．專以射為戲，竟死　　　　　　　竟死：竟然因此而死�！�

B．廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水　　　將兵：將軍和士兵。　

C．青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折　　　　　曲折：指行軍的彎曲道路�！�

D．廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)　　　結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。　

150．李廣

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我�！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折，廣曰：“諸校尉無(wú)罪，乃我自失道�！敝聊�府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕。太史公曰：《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！逼淅顚④娭�謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也！諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以諭大也�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　�(節(jié)選自《史記·李將軍列傳》)

5.D(最后一段用小孩和賢人的例子與鄙人的例子作比較，說(shuō)明所取東西的不同是由于他們的智慧有精深和底下之分。)

參考譯文：

古代的人不是沒(méi)有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要按受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而　

且地名十分兇險(xiǎn)。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了�！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。

五員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他，他登上太行山，遙望鄭國(guó)說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧，但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀舉大事�！蔽閱T離開(kāi)鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見(jiàn)許公并詢問(wèn)自己宜去的國(guó)家。許公不回答，向東南方吐了一口唾沫。伍員再拜接受賜教說(shuō)：“我知道該去的國(guó)家了�！庇谑峭鶇菄�(guó)進(jìn)發(fā)。路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚(yú)，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。老人把他送過(guò)江去。伍員問(wèn)老人的姓名，老人卻不肯告訴。他解下自己的寶劍送給老人，說(shuō)：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它奉獻(xiàn)給您。”老人不肯接受，說(shuō)：“按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找老人，卻無(wú)法找到了。伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說(shuō)：“江上的老人！”天地何所不為?卻毫無(wú)所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求。名字無(wú)法得知，身影無(wú)法得見(jiàn)，達(dá)到達(dá)種境界的恐怕只有江邊的老人吧！

假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)，把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前，鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽(tīng)取至理名言。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。

4.A(①孫叔敖的做法說(shuō)明他很有智慧。②同樣說(shuō)明孫叔敖很有智慧。③是說(shuō)鄭國(guó)的國(guó)君缺少智慧，不符合題干的要求。④五員的行為說(shuō)明鄭國(guó)是一個(gè)無(wú)“知”之國(guó)。⑤這與“其知彌精，其所取彌精”無(wú)關(guān)。⑥指“做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求”，這正是“其知彌精”的表現(xiàn)。)